2 месяца назад 65
К изданию готовится уникальная книга об ученых-чурапчинцах
Ко Дню российской науки хочется познакомить читателей портала с интереснейшим энциклопедическим изданием, которое готовит к печати Петр Григорьевич Спиридонов – уроженец Чурпчинского улуса, советник государственной гражданской службы Российской Федерации 1 класса, Почетный работник Минтруда России, Почетный работник службы занятости Республики Саха (Якутия), кавалер знака «Гражданская доблесть».
В книгу войдут ученые, исследователи, посвятившие себя науке и подготовке высоквалифицированных кадров, например, первый доктор исторических наук из народа саха, профессор Г.П. Башарин, первый доктор филологических наук, профессор Е.И. Коркина, первый доктор психологических наук, профессор А.П. Оконешникова, первый доктор географических наук И.К. Ефимов, первая женщина доктор физико-математических наук с чурапчинским корнями Т.С. Попова, доктор филологических наук, профессор Н.Д. Дьячковский, доктор ветеринарных наук, профессор И.С. Решетников, доктор сельскохозяйственных наук, профессор Н.С. Пермяков, доктор философских наук, профессор Б.Н. Попов, доктор экономических наук, профессор И.И. Поисеев, доктор биологических наук Н.Н. Винокуров и другие.
С гордостью чурапчинцы вспоминают имена лауреата Ленинской премии, кандидата физико-математических наук Д.Д. Красильникова, доктора геолого-минералогических наук В.Е. Филиппова, кандидатов философских наук В.П. Башарина, Г.М. Сысолятина, докторов медицинских наук, профессоров В.М. Макарова, К.Г. Башарина и многих, многих других.
Сегодня, чурапчинцы-ученые продолжают активно вносить вклад в развитие науки республики и России, подготовку специалистов в ВУЗ-х республики, научных кадров по линии докторантуры и аспирантуры.
Предлагаем интервью автора книги Петра Спиридонова, специально приуроченное Дню российской науки. Приятного просмотра!
https://rutube.ru/video/2e7c7104138dd3e9aac37413941d85cd/?r=wd
Актуальность представленной книги П. Г. Спиридонова так или иначе увязана с кругом вопросов, которые нужно связать с результатами развития якутской культуры в XX столетии. Это вопросы социокультурного осовременивание. То, что мы имеем содержанием данной книги, есть результат коренной модернизации нашего края, связанной с освоением народом научно-технического творчества. Модерн лежит в основе советских преобразований культуры, современной российской цивилизации, а это пежде всего научный рационализм и вера в прогресс.
Одним из вариантов современного развития российского общества является наступление эпохи эффективного использования этнокультурного потенциала многонациональной страны, который находится на волне так называемого этнокультурного ренессанса – определенного итога социокультурной модернизации национальных культур бывшего СССР. Ренессансом в этнической культуре мы назовем продуктивный ответ культуры на утрату символизма традиционной эпохи, зафиксированного в культурных и социальных кодах, языке и мифопоэтических сказаниях народов, сложившихся на протяжении многовековой эпохи традиционного общества. Это своеобразная попытка соединения утраченного единства материальной и духовной составляющих культуры этносов.
Для немногочисленных культур Якутии важно сохранить их творческое начало –адаптивное качество, помогавшее выживать на протяжении столетий в условиях суровой природы, не прощающей ошибок. Творческая продуктивность северных культур продиктована особенным соединением разнородных культурных полюсов. Это сохранение «связи с предками» и заимствование полезного в других культурах, востребованное культурно-историческими задачами. Действенность синтеза обеспечена символическим присутствием традиций прошлого и современного.
Для зажигания контактного культурного ренессанса, якутской культуре понадобилось примерно столетие, отсчитываемое от русского Серебряного века, что по скорости превосходит аналогичные этапы в динамике европейских культур. Именно такое время понадобилось культуре саха для органичного понимания новых культурных принципов.
Самое важное, ренессансные культурные процессы становятся прологом для завершенной модернизации – хозяйственно-организационного, экономического осовременивания второй четверти XXI столетия. Отличительным моментом здесь выступает открытие родной культуры через призму мировой. «Глобализм» якутской культуры выражается возможностью узреть миссию культуры в целом, сформулировать ее уникальный посыл этому миру.
Важно также и то, что синтетизм современных этнических культур северных народов России заостряют проблему их самобытия. Используются все возможности культуры для поиска новых форм бытия. Если какая-либо форма культуры по каким-то причинам не позволяет этнокультуре сбыться, то она находит иной способ. Так ренессансность, как качество культуры, может мигрировать из литературы, смещаясь к музыкальному творчеству, изобразительному искусству, спорту, театру, кинематографу и конечно научно-техническому творчеству, результаты которого собственно зафиксированы на примере деятелей науки и техники родом из Чурапчинского улуса.
Нельзя забывать, что дорога к миру всегда идет через деревню, маленький город, то есть местную жизнь. Там находится точка, в которой мы что-то можем сделать эмпирически, конкретно, хотя пока до конца не знаем, как это сделать эффективнее. Другого пути не существует. Этот путь начинается из Чурапчи, Сунтар или Татты… Гений культуры саха сделал подобное на примере искусства, спорта, а теперь и науки. Теперь культура уже не может пройти мимо таких фактов.
Перед этнокультурой стоит главная задача – сбыться в актуальных формах бытия. Прологом для хозяйственной модернизации служат инструменты научно-технической изобретательности, которой должны посвятить внимание культуры Севера и Арктики. Реальное научно-техническое творчество, соединение научных результатов и основанных на них технологиях с бизнесом и производством, становятся завершающим этапом модернизации, которые якутяне обязаны осуществить.
Новый этап, заключающийся в модернизации традиционных хозяйственных практик, нуждается в нахождении необходимых для этого экономических сфер и механизмов в скотоводстве, табунном коневодстве, оленеводстве, новых аграрных отраслях, основанных на научно-технологических инновациях.
Нельзя забывать, что “Саха сирэ” – это сакральный полюс и уникальная география части циркумполярного мира, фундамент этнокультурного ренессанса, а якутяне – хранители 1/5 российской земли, завещанной им предками. Прерванная в советскую эпоху цепь традиций предков не заставила долго ждать негативные последствия. Связаны они с системой традиционного питания, с нарушением табу отношений общества с природой и ее живыми созданиями – это экологический аспект сохранения хрупкого природного северного равновесия. Поколебленные многовековые нравственные устои саха подталкивают к появлению социальных и физических недугов социума.
Есть и такой подход к проблеме. Миграция молодежи из якутских сел в города, сегодня и за рубеж, в поисках лучшей доли. Считаем, что здесь сработает особая метафизика притяжения к родным берегам, родному дому, питающему человека живительными корнями. Немногочисленные саха теряют силу, покидая родину. Их бытийный потенциал держится до тех пор, пока есть родные на селе. Это будет один из главных вызовов XXI столетия, наряду с сохранением окружающей среды и вопросами этнокультурного бытия.
«Национальное» – это наше село, деревня, в любых вариантах. Исчезнет село – исчезнет сила, питающая «этно». Тыл в качестве села нужен любому урбанизированному человеку, в том числе саха. Это, в сущности, спасательный круг культуры, благодаря которому народ держится на плаву. Немногочисленные народы нуждаются в активной подпитке родной ойкуменой – жить и развиваться на своей родной земле.
Если хотим сохранить этнокультурное бытие, необходимо существование якутского села. Это живительные корни культуры. Утрируя, исчезнет подпитка от села, за один, два поколения этнос исчезнет, «перебравшись» в город. Национальный колорит современности существует в городе лишь благодаря искусству. Деятели культуры саха подсознательно это восприняли уже в середине XX века, интенсивно развивая искусство.
Успешным саха видимо можно назвать лишь того, ктоподарил селу, благодаря своим умениям и навыкам, новое дыхание и новую жизнь. Всё, что саха достигли в современной жизни связано с якутским селом.
Фото: Пресс-служба АН РС (Я), ИИ-генерация
Источник: Пудов Алексей Григорьевич
– ведущий научный сотрудник
Академии наук Республики Саха (Якутия),
кандидат философских наук, доцент
для Пресс-службы АН РС (Я)
